今後將盡我所能擴充此年表的內容，謹向偉大的先人致意
1914年 8月25日出生，本名呂石堆。
9歲進入台中潭子公學校就讀，1928年15歲的時候以第一名成績畢業，進入台中師範學校就讀。
在師範學校就讀的期間，呂赫若整體的成績並不特別優秀，特別是操行成績，曾經被評為「個性直拗，常表現不良習性，也少有反省的態度」，而被老師打了一個大「丙」的成績。
在這段期間，他和一些要好的同學(江漢津等)利用課餘的時間，組織了一個讀書會，一起閱讀有關馬克思主義的書籍，打下社會科學與文藝創作理論基礎。
1934年 21歲
台中師範畢業。
1935年 22歲
一月，處女作亦為其代表作品〈牛車〉載於日本左翼文學刊物《文學評論》
五月五日，〈暴風雨的故事〉載於《台灣文藝》
七月，〈婚約奇譚〉載於《台灣文藝》
1936年 23歲
一月，〈隨筆關於詩的感寫〉載於《台灣文藝》
三月三日至五日，〈短評文藝時評〉載於《台灣文藝》
四月，小說〈牛車〉被選入《朝鮮台灣短篇集—山靈》
五月四日，〈萍蹤小記〉載於楊逵主編的《台灣新文學》
六月，〈文學雜感—兩種空氣〉載於《台灣文藝》
八月，〈文學雜感—舊又新的事物〉、小說＜女人心＞載於《台灣文藝》
節錄〈舊又新的事物〉： 黑格爾說：「創作由精神產生，依從精神的地基，是屬於精神的東西，保持不失去它的洗禮，當只表現因精神共振而形成的東西時，使得到藝術品。」對於現實沒有個人的精神共鳴，就無法產生藝術。這種「精神的共振」與感動，沒有與人類社會性，生活實踐的事物交涉就無法產生。所以不僅不能沒有社會性，還擔任極重要的角色，任何純粹的藝術，其目的與素材，也都得之於一定社會關係中人類有效的感型活動中。…立於產生出它的社會之現實、經濟之構造上。
如果文學要忘卻社會性與階級性，我們就必須將藝術史全部燒燬，再隨意創造出新的藝術史吧。
八月十五日，訪台南佳里，吳新榮、郭水潭、黃炭舉行歡迎座談會，呂赫若留下「救精神」墨跡。
1937年 24歲
五月六日，〈逃匿者〉載於《台灣新文學》
1939年 26歲
負笈日本東京學習聲樂，進入武藏野音樂學校聲樂科，師事聲樂家阪好子女士，參加東寶劇團，前後有一年多的舞台生活。
中篇小說〈季節圖鑑〉載於《台灣新民報》
1940年 27歲
長篇小說〈台灣的女性〉連載於《台灣藝術》
1941年 28歲
隨筆〈我思我想〉載於張文環主編的《台灣文學》創刊號
節錄〈我思我想〉：「文學的學習就是人生的學習，也就是生活的學習；生活貧乏的文學會令人覺得厭惡。」
1942年 29歲
參與《台灣文學》編輯，並擔任《興南新聞》記者
四月二十八日，〈財子壽〉載於《台灣文學》
八月，〈廟庭〉載於《台灣時報》
十月，〈鄰居〉載於《台灣公論》
十月十九日，〈風水〉載於台灣文學
1943年 30歲
進入興業統治會社（電影公司），一邊上班一邊創作。
一月三十一日，〈月夜〉載於《台灣文學》
五月十七日《日記》：「今早的《興南新聞》學藝版上有個叫葉石濤的，斷言本島人作家欠缺皇民意識，舉張氏和我為例立說。立論、頭腦庸俗，不值一提。」
節錄葉石濤初出茅廬的文章：現在的日本文學，正是清算明治以來引入的糞寫實主義，回歸古典的雄渾時代的絶好機會。但是把這樣的時代氣息當作耳邊風不理會，而沾沾自喜地執迷於諸如台灣的反省、深刻的家庭爭議等讓人想起十年前普羅文學的題目，同儕予以當頭棒喝是理所當然的。譬如，張文環的夜猿和閹雞，有什麼世界觀呢？辛苦地反覆讀幾遍他那獨特的文章，用台語的用法來使用日語的非真實文章，所感覺到的也不過是那不管不能回返的夢，也就是只有紀錄昔日的台灣生活而已。這難道就是所謂的寫實主義嗎？呂氏的合家平安、廟庭，則確實是相間的新派劇。但只因為這樣的理由舊讚賞它們是優秀的作品，想到就可笑。
七月一日，論爭中孕育的〈石榴〉終於誕生，呂赫若在日記中表示自認是得意之作。
七月三十一日，石榴載於《台灣文學》，同號亦載有楊逵以「伊東亮」之名，發表之擁護糞寫實主義。
籌組「厚生話劇研究會」，發起人為王井泉、張文環、林博秋、簡國賢、呂泉昇等人，會員有一百多人，九月三日起五天，在台北市勇樂座公演「閹雞」（張文環原作、林博秋編劇）
十一月十三日，參加「台灣決戰文學會議」，以短篇小說〈財子壽〉獲得第一回「台灣文學賞」。
短短的五天之內，完成短篇小說〈玉蘭花〉，十二月二十五日載於《台灣文學》
1944年 31歲
小說集《清秋》出版，前有台北帝大國文系教授瀧田貞治的序，後有呂赫若的跋。
五月一日〈山川草木〉載於台灣文學奉公會發行的《台灣文藝》創刊號。
十二月一日〈百姓〉載於《台灣文藝》
1945年 32歲
被派遣於台中州下謝慶農場參觀，撰寫〈風頭水尾〉，載於《台灣時報》
八月十五日，日本宣布無條件投降。
九月十五日，加入三民主義青年團，擔任台中分團籌備處股長。
是年雙十節街上喜氣洋洋，呂赫若亦陶醉於亢奮中，不同於以往。
1946年 33歲
一月，擔任人民導報記者。
二月發表第一篇中文小說〈戰爭的故事--改姓名〉
三月發表第二篇〈戰爭的故事--一個獎〉。
八月開始擔任建國中學音樂教員。
十月十七日，第三篇中文小說〈月光光--光復以前〉
1947年 34歲
二月，第四篇中文小說〈冬夜〉，載於《台灣文化》
二月二十八日，發生228事件。
認清了國民黨的真面目後，意識到還有另一個祖國--紅色中國，即決然投入地下組織，為台灣的再解放而奮鬥。
1948年 35歲
擔任光明報主編。
與建中校長陳文彬組織了讀書會。
1949年 36歲
擔任台北第一女中（北一女初中部）音樂教師。
建中校長陳文彬之女陳惠娟回憶說：「呂赫若教我們唱的歌大多是比較有內涵的，特別帶有感情的歌曲；其中，他最喜歡唱的歌是教我如何不想她。一般同學都以為這不過是首戀愛曲子；可因為呂赫若常到家裡參加爸爸主持的讀書會的緣故，我心裡頭卻明白這個她，其實指的是海峽彼岸的紅色中國。」
於中山堂舉行音樂演唱會。
與蕭坤裕兼營大安印刷廠，表面上印製音樂家張彩湘編的小學音樂課本，和世界名曲的樂譜。實際上印的是開國文件、機關報及黨員手冊等地下工作宣傳文件。基隆光明報事件發生後，基隆中學校長鍾浩東以降的教職員與學生陸續被捕，隨之關閉了印刷廠。
1950年 37歲
二月左右蕭坤裕被保密局特務逮捕，當晚呂赫若來到蕭家拿錢準備逃亡，亦被特務扣押盤查，當時呂赫若聲稱自己是呂石堆，只是從台中鄉下來拜訪久未見面的朋友而已。情治人員並不知道呂石堆即呂赫若，扣押了5、6個鐘頭後才放人。等到特務發現，呂赫若已到鹿窟山區。
1951年 38歲 於鹿窟武裝基地遭毒蛇(據說是龜殼花)咬傷，救治不及逝世。
1914年 8月25日出生，本名呂石堆。
9歲進入台中潭子公學校就讀，1928年15歲的時候以第一名成績畢業，進入台中師範學校就讀。
在師範學校就讀的期間，呂赫若整體的成績並不特別優秀，特別是操行成績，曾經被評為「個性直拗，常表現不良習性，也少有反省的態度」，而被老師打了一個大「丙」的成績。
在這段期間，他和一些要好的同學(江漢津等)利用課餘的時間，組織了一個讀書會，一起閱讀有關馬克思主義的書籍，打下社會科學與文藝創作理論基礎。
1934年 21歲
台中師範畢業。
1935年 22歲
一月，處女作亦為其代表作品〈牛車〉載於日本左翼文學刊物《文學評論》
五月五日，〈暴風雨的故事〉載於《台灣文藝》
七月，〈婚約奇譚〉載於《台灣文藝》
1936年 23歲
一月，〈隨筆關於詩的感寫〉載於《台灣文藝》
三月三日至五日，〈短評文藝時評〉載於《台灣文藝》
四月，小說〈牛車〉被選入《朝鮮台灣短篇集—山靈》
五月四日，〈萍蹤小記〉載於楊逵主編的《台灣新文學》
六月，〈文學雜感—兩種空氣〉載於《台灣文藝》
八月，〈文學雜感—舊又新的事物〉、小說＜女人心＞載於《台灣文藝》
節錄〈舊又新的事物〉： 黑格爾說：「創作由精神產生，依從精神的地基，是屬於精神的東西，保持不失去它的洗禮，當只表現因精神共振而形成的東西時，使得到藝術品。」對於現實沒有個人的精神共鳴，就無法產生藝術。這種「精神的共振」與感動，沒有與人類社會性，生活實踐的事物交涉就無法產生。所以不僅不能沒有社會性，還擔任極重要的角色，任何純粹的藝術，其目的與素材，也都得之於一定社會關係中人類有效的感型活動中。…立於產生出它的社會之現實、經濟之構造上。
如果文學要忘卻社會性與階級性，我們就必須將藝術史全部燒燬，再隨意創造出新的藝術史吧。
八月十五日，訪台南佳里，吳新榮、郭水潭、黃炭舉行歡迎座談會，呂赫若留下「救精神」墨跡。
1937年 24歲
五月六日，〈逃匿者〉載於《台灣新文學》
1939年 26歲
負笈日本東京學習聲樂，進入武藏野音樂學校聲樂科，師事聲樂家阪好子女士，參加東寶劇團，前後有一年多的舞台生活。
中篇小說〈季節圖鑑〉載於《台灣新民報》
1940年 27歲
長篇小說〈台灣的女性〉連載於《台灣藝術》
1941年 28歲
隨筆〈我思我想〉載於張文環主編的《台灣文學》創刊號
節錄〈我思我想〉：「文學的學習就是人生的學習，也就是生活的學習；生活貧乏的文學會令人覺得厭惡。」
1942年 29歲
參與《台灣文學》編輯，並擔任《興南新聞》記者
四月二十八日，〈財子壽〉載於《台灣文學》
八月，〈廟庭〉載於《台灣時報》
十月，〈鄰居〉載於《台灣公論》
十月十九日，〈風水〉載於台灣文學
1943年 30歲
進入興業統治會社（電影公司），一邊上班一邊創作。
一月三十一日，〈月夜〉載於《台灣文學》
五月十七日《日記》：「今早的《興南新聞》學藝版上有個叫葉石濤的，斷言本島人作家欠缺皇民意識，舉張氏和我為例立說。立論、頭腦庸俗，不值一提。」
節錄葉石濤初出茅廬的文章：現在的日本文學，正是清算明治以來引入的糞寫實主義，回歸古典的雄渾時代的絶好機會。但是把這樣的時代氣息當作耳邊風不理會，而沾沾自喜地執迷於諸如台灣的反省、深刻的家庭爭議等讓人想起十年前普羅文學的題目，同儕予以當頭棒喝是理所當然的。譬如，張文環的夜猿和閹雞，有什麼世界觀呢？辛苦地反覆讀幾遍他那獨特的文章，用台語的用法來使用日語的非真實文章，所感覺到的也不過是那不管不能回返的夢，也就是只有紀錄昔日的台灣生活而已。這難道就是所謂的寫實主義嗎？呂氏的合家平安、廟庭，則確實是相間的新派劇。但只因為這樣的理由舊讚賞它們是優秀的作品，想到就可笑。
七月一日，論爭中孕育的〈石榴〉終於誕生，呂赫若在日記中表示自認是得意之作。
七月三十一日，石榴載於《台灣文學》，同號亦載有楊逵以「伊東亮」之名，發表之擁護糞寫實主義。
籌組「厚生話劇研究會」，發起人為王井泉、張文環、林博秋、簡國賢、呂泉昇等人，會員有一百多人，九月三日起五天，在台北市勇樂座公演「閹雞」（張文環原作、林博秋編劇）
十一月十三日，參加「台灣決戰文學會議」，以短篇小說〈財子壽〉獲得第一回「台灣文學賞」。
短短的五天之內，完成短篇小說〈玉蘭花〉，十二月二十五日載於《台灣文學》
1944年 31歲
小說集《清秋》出版，前有台北帝大國文系教授瀧田貞治的序，後有呂赫若的跋。
五月一日〈山川草木〉載於台灣文學奉公會發行的《台灣文藝》創刊號。
十二月一日〈百姓〉載於《台灣文藝》
1945年 32歲
被派遣於台中州下謝慶農場參觀，撰寫〈風頭水尾〉，載於《台灣時報》
八月十五日，日本宣布無條件投降。
九月十五日，加入三民主義青年團，擔任台中分團籌備處股長。
是年雙十節街上喜氣洋洋，呂赫若亦陶醉於亢奮中，不同於以往。
1946年 33歲
一月，擔任人民導報記者。
二月發表第一篇中文小說〈戰爭的故事--改姓名〉
三月發表第二篇〈戰爭的故事--一個獎〉。
八月開始擔任建國中學音樂教員。
十月十七日，第三篇中文小說〈月光光--光復以前〉
1947年 34歲
二月，第四篇中文小說〈冬夜〉，載於《台灣文化》
二月二十八日，發生228事件。
認清了國民黨的真面目後，意識到還有另一個祖國--紅色中國，即決然投入地下組織，為台灣的再解放而奮鬥。
1948年 35歲
擔任光明報主編。
與建中校長陳文彬組織了讀書會。
1949年 36歲
擔任台北第一女中（北一女初中部）音樂教師。
建中校長陳文彬之女陳惠娟回憶說：「呂赫若教我們唱的歌大多是比較有內涵的，特別帶有感情的歌曲；其中，他最喜歡唱的歌是教我如何不想她。一般同學都以為這不過是首戀愛曲子；可因為呂赫若常到家裡參加爸爸主持的讀書會的緣故，我心裡頭卻明白這個她，其實指的是海峽彼岸的紅色中國。」
於中山堂舉行音樂演唱會。
與蕭坤裕兼營大安印刷廠，表面上印製音樂家張彩湘編的小學音樂課本，和世界名曲的樂譜。實際上印的是開國文件、機關報及黨員手冊等地下工作宣傳文件。基隆光明報事件發生後，基隆中學校長鍾浩東以降的教職員與學生陸續被捕，隨之關閉了印刷廠。
1950年 37歲
二月左右蕭坤裕被保密局特務逮捕，當晚呂赫若來到蕭家拿錢準備逃亡，亦被特務扣押盤查，當時呂赫若聲稱自己是呂石堆，只是從台中鄉下來拜訪久未見面的朋友而已。情治人員並不知道呂石堆即呂赫若，扣押了5、6個鐘頭後才放人。等到特務發現，呂赫若已到鹿窟山區。
1951年 38歲 於鹿窟武裝基地遭毒蛇(據說是龜殼花)咬傷，救治不及逝世。
